叶氏梦得 曰经礼三百曲礼三千经礼一而曲礼十经
礼其常犹言制之凡也曲礼其变犹言文之目也故言
礼仪三百威仪三千先王 …… (第 18b 页)
凶盖以仪礼为经礼也而近世 叶梦得 曰经礼制之凡
也曲礼文之目也先王之世二者盖皆有藏书于有司
祭祀朝觐会同则太史执之以莅事小史读之以喻众 (第 19b 页)

　义内礼记四十卷临川王氏安石字介甫礼记发明

　一卷横渠张子记说三卷延平周氏谞字希圣解王
　制等十七篇(不见于中兴/馆阁书目) 石林叶氏梦得

字 (第 28b 页)
少蕴

解
　曲礼等十九篇(仲子模过庭/录时有论说)庆源辅氏广字汉卿所
　注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿吕氏读书 (第 28b 页)

刑部尚书张昭卤簿使御史中丞刘温叟)
(仪仗使皇弟开封尹/光义为桥道顿递使)太平兴国元年始铸五使印
　 石林叶氏 曰南郊五使唐制甚详考于会要才见长 (第 6a 页)

　近日也卜三旬皆不吉则不郊
　赵氏匡采曰郊者所以事上帝也鲁曷为之周公故
　也不于日至避王室也卜用夏正于农耕之始也
　 叶氏梦得 曰冬至之日祭天于地上之圜丘此周之 …… (第 10a 页)
　又云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言
　周事若儒者愚人也则不能记斯礼也苟其不愚不
　得乱于周鲁也
　 叶氏梦得 曰明堂位曰鲁君孟春祀帝于郊配以后
　稷季夏六月以禘礼祀于太庙郑氏以孟春为建子 …… (第 26a 页)
　　　　以别于鲁也言鲁郊之所以用辛者以周先
　　　　王创制祀典其冬至始郊天之日适遇辛日
　　　　故鲁僣郊不敢同于日至而用辛日此 叶石
　　　　林 所谓正以别鲁而郑氏反之者也 (第 27b 页)

焉/是为王者所尊奉也)
　　　　蕙田案孔疏此条释五行之神名及配神者
　　　　亦得取彼名以为名极精
　 (叶氏梦得 曰左氏记蔡墨之言谓以人司其官死而/遂祀以为神者也五行本天地之气无形可求其神)
　(必依人而行上古不可 (第 13a 页)

　　　　蕙田案以上八条祷祈祭社
礼记王制天子将出宜乎社诸侯将出宜乎社(疏此论/天子巡)
(守之礼将出谓初出时也知此是巡守者以下别云出/征也宜乎社者巡行方事诛杀封割应载社主也云宜)
(者令诛罚得宜/又社主乎地也)
　(马氏晞孟曰宜者以事之宜而/告于社而其礼则略于祭地)
　 (叶氏梦得 曰诸侯臣也臣则地道故宜乎社理有/宜而巡守所出皆理所宜行故于社皆言宜也)
　　　　蕙田案此条巡狩祭社 (第 32b 页)

　(明矣非俟于索室以去其不祥然必/从乡人之傩者不违众以立异也)

　 (叶氏梦得

曰傩有二名傩犹禳也以禦阴为义故文/从傩犹禬也以抗阳为义故文从昜此以存室神也)
　(故以禓为名郑氏以 (第 5b 页)

　(方氏悫曰大夫止于三庙士止于二庙一庙则庙祭/固不及高祖必待祫然后及之故曰干祫及其高祖)
　(祫人君之祭非臣之常礼/也特人君非常之赐而已)
　 (叶氏梦得 曰古者诸侯有祫而无禘大夫有时祭而/无祫禘天子之事也祫诸侯之事也大夫既不得祫)
　(然有大功见察于天子 (第 30b 页)

　　　　所献此仍是下献上疏不引之未详何说
坊记子云七日戒三日斋承一人焉以为尸过之者趋

走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫
也尸饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗
族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪
卒度笑语卒获(注戒谓散斋也承犹事也澄酒清酒也/三酒尚质不尚味淫犹贪也上下犹尊)
(卑也主人主妇上宾献尸乃后献主人降洗爵献宾也/因其酒肉聚其宗族言祭有酒食群昭群穆皆至而献)
(酬之咸有荐俎也堂上观乎室堂下观乎上谓祭时肃/敬之威仪也注主人至献宾此仪礼特牲文在堂上者)
(观望在室之人以取法在堂下者观望/堂上之人以为则上下内外更相效法)
　 (叶氏梦得

曰助祭而群昭群穆咸在其赐爵者皆以/齿也故以教民睦诏祝升首皆在室故堂上观乎室) (第 7b 页)

　　　　合当以朱子陈氏说为长

凡大合乐必遂养老(注大合乐谓春入学舍菜合舞秋/颁学合声于是时也天子则视学)
(焉遂养老者谓用其明日也以疏凡者非一之词其月/令季春大合乐则亦在其中 其文自明故郑不引之)
(耳周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文又月/令季春大合乐天子亲往则明春合舞秋合声之时天)
(子亦亲/往也)
　陈氏祥道曰视学养老皆同日也郑氏谓用其明日
　误矣
　 (叶氏梦得

曰天子一入学而所教者三释奠/以教重道合乐以教崇德养老以教致孝)
天子视学大昕鼓徵所以警众也(注早昧爽 (第 7b 页)

　录中有此事可考盖易世传授国之大事当严其礼
　而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也五
　代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣
　 叶氏梦得 曰康王此举必有大不得已而然者盖成
　王初即位犹有三监殷民之变微周公天下未可知
　况不及成王周公者乎故 (第 25b 页)

敬宗以长庆四年正月即位二月辛丑御紫宸殿群臣
初展入閤之仪
　 叶氏梦得 曰唐正衙日见群臣百官皆在谓之常参
　唤仗入閤百官亦随以入则唐制天子未尝不日见
　百官也其后不御正衙紫 (第 24a 页)

　　　　有百官朝会之殿云天子与丞相旧决大事
　　　　焉是外朝之存者与然则汉无大会殿之名
　　　　也邱氏之说盖承 叶石林 之误　又汉时朝
　　　　正月或在长乐宫或在未央宫或在甘泉宫
　　　　或在建章宫随上所在无定所不必常在 (第 7b 页)

　　　　来月一日太极殿受朝此后每五日一度太

　　　　极殿视事朔望即为常式则又当以后说为
　　　　是今姑两存之以俟考
　 (叶氏梦得

曰唐以宣政殿为前殿谓之正衙即古之/内朝也以紫宸殿为便殿谓之上閤即古之燕朝也)
　(而外别有含元殿古者 (第 7a 页)

见今后请令举人复赴正仗如旧法或以人
数不少请祗取诸科解头一人就列其馀续到者俟齐
日别令朝见奉敕依
　 叶氏梦得 曰唐末礼部知贡举有得程文优者即以 (第 61b 页)

　　　　定其高下而公卷遂为无用矣
仁宗初诏曰朕开数路以详延天下之士而制举独久
不设意者吾豪杰或以故见遗也其复置此科于是增
其名曰贤良方正能直言极谏科博通坟典明于教化

科才识兼茂明于体用科详明吏理可使从政科识洞
韬略运筹帷幄科军谋宏远材任边寄科凡六以待京
朝之被举及起应选者又置书判拔萃科以待选人又
置高蹈丘园科沈沦草泽科茂材异等科以待布衣之
被举者其法先上艺业于有司有司较之然后试秘阁
中格然后天子亲策之
　　　　蕙田案此诏在天圣七年所谓天圣十科也
　 叶氏梦得

曰富公以茂材异等登科后召试馆职以 (第 15b 页)

　谓太湖名震泽正义为之辞曰馀州浸薮各异而扬

　州浸薮同处论其水谓之浸指其泽谓之薮此说非
　也 叶少蕴

云凡言薮者皆人所资以为利故曰薮以
　富得民而浸则但水之所钟也扬州之薮为震泽今
　平望八赤震泽之间(平 (第 26b 页)

　郡青衣县顺帝改曰汉嘉县蔡山不知所在苏氏曰
　蒙山今曰蒙顶渭案今雅州北有青衣废县蒙山在
　州南
　地理今释蔡山 宋叶少蕴 谓即周公山在今四川雅
　州东五里蒙在今雅州名山县西五里接雅州及芦
　山县界 (第 28a 页)
　　　　蕙田案蔡山正义云不知所在胡朏明谓当
　　　　是今之峨嵋山以为周公山者 叶少蕴 及明
　　　　一统志也
和夷底绩
　锥指正义曰和夷平地之名苏氏曰和夷西南夷名
　也渭案水经注引郑说云 (第 28b 页)

御史十五人龙朔二)
(年置监察御史里行武后文明元年置殿中里/行后亦颛以里行名官长安二年置内供奉)
　 (叶氏梦得 曰唐三院御史谓侍御史与殿中侍御史/监察御史也侍御史所居曰台院殿中曰殿院监察)
　(曰察院比其公宇之号 …… (第 14b 页)
(掌纠正/省务)
　 (叶氏梦得 曰元丰既新官制四十年间职事官未有/不经除者惟御史大夫左右散骑常侍至今未尝除)
　(人盖两官为台諌之长 (第 34b 页)

举官自熙宁始建炎元年六月并
归提刑司常平之财所存一二犹以亿万计一年八月
癸丑朔复诸路常平官十月壬戌诏 翰学叶梦得 等讨
论常平法条具取旨青苗敛散永不施行
绍兴八年冬李光言常平法本于耿寿昌岂可以安石
而废九年复提举官 (第 34a 页)